新安理學(xué)是中國思想史上曾起過重大影響的學(xué)派，而在新安（后稱徽州）的傳播和影響尤深，世稱“新安理學(xué)”。理學(xué)的奠基人洛陽程顥、程頤和集大成婺源朱熹的祖籍均在歙縣篁墩（今屬屯溪），故其為“程朱闕里”。 朱熹提出了“天理”、“氣
首先，徽州樸學(xué)家治學(xué)范圍廣博，具體課題窄而深。如黃生治學(xué)范圍涉及經(jīng)史子集，但具體研究都是從文字、聲義上入手。江永、戴震、程瑤田、俞正等凡經(jīng)學(xué)、史學(xué)、天文、地理、數(shù)學(xué)、音律等無所不通，但所選題目一般都很小，在這個題目范圍內(nèi)
1945年抗日戰(zhàn)爭勝利后，中國文化巨擘胡適博士曾為江蘇溧陽新安同鄉(xiāng)會題寫“我們是徽駱駝”的條幅。1953年，胡適又曾為臺灣績溪同鄉(xiāng)會題寫“努力做徽駱駝”的條幅。正因為駱駝有三個突出的“能耐”：一是能耐苦，二是能耐磨，三是
新安名郡，徽州古邑；物華天寶，人杰地靈。山環(huán)水繞，古城風(fēng)貌；一府六縣，唇齒相依。古歙古黟，秦漢所遺；婺源績溪，同根一體。大好河山，東方瑞士；雄偉險幻，群峰摩天。黃山鐘靈，白岳毓秀，奇松怪石，云海溫泉；黃山四絕，人間仙境；
據(jù)有關(guān)專家的初步考證，古徽州到三國時候，在這塊土地上棲息的居民已有六個方面的來源。第一部分是早在秦以前就生息在這里的土著居民，禹以前屬三苗族，禹以后屬左越族；第二部分是秦始皇時徙入的“大越徙民”；第三部分是秦末吳芮部將所
作為“中國傳統(tǒng)文化部落”的徽州，昔時下轄有黟、歙、休寧、婺源、祁門、績溪六縣，因其歷史悠久，故此顯得古味盎然，就連其地名的取定也都透現(xiàn)出厚重濃烈的歷史文化意蘊。 從歷史沿革角度看，徽州故地是置縣居前，設(shè)郡（或州或府）在后
安徽的名來自安慶、徽州，徽州在明清曾經(jīng)有過異常鼎盛的時代。文化和經(jīng)濟，數(shù)百年過去后，我們依然可以看到文化的鼎盛，而經(jīng)濟則只剩下殘挖斷壁讓我們感懷那個已經(jīng)遠(yuǎn)去的時代。在整個皖南地區(qū)，以黃山為中心，散落著大量明清時期遺留下來
■四百年的獅子林歷史己足夠神秘，所以在它的傳說中嬗變出許多許多的“謎”等待我們?nèi)ヌ剿鳌l(fā)現(xiàn)……探索?獅林之謎 黃山是部深奧的書，非但千萬普通游客不易讀懂，就連學(xué)者、畫家也難看透（李緒萱語）。有著四百年歷史的黃山獅子林也遺
民間故事，流傳在歙縣南方一帶。相傳當(dāng)年乾隆爺微服私訪。一個風(fēng)和日麗、春意盎然的日子，乾隆再次來到黃山腳下時直中午，忽然狂風(fēng)驟起，云濤滾滾，大雨來臨，乾隆急忙避到附近一座農(nóng)舍旁的毛柵內(nèi)。正巧老婦開門出來，見一位神姿飄灑、容
相傳，唐代玄宗愛妃楊玉環(huán)縊死于馬嵬坡后，一縷芳魂即游到此處，島上金童玉女，仙子神姑，將她迎宮“玉妃太真院”。不久，奉玄宗之命，四處尋覓貴妃陰魂的道士亦風(fēng)塵仆仆地趕到，并受貴妃之托請玄宗早日來此聚會。玄宗得知楊貴妃的行蹤后
