徽文化創(chuàng)新不僅是一個深刻的理論課題，也是一個緊迫的現(xiàn)實課題。近些年來，我市上上下下在做徽文章、求大發(fā)展的實踐中，一方面對以徽派建筑為代表的大量物態(tài)徽州文化現(xiàn)存的文化蘊涵、價值意義的認識不斷加深，另一方面徽州古村落等古建筑
"水口園林”多位于鄉(xiāng)村野外，功能多，視野開闊，面積較大。天然景觀為主，人工景觀為輔，真山真水，由村名共建共享，似開放的鄉(xiāng)村公園。“蘇州園林”多位于市區(qū)繁華鬧市間，功能單一，面積較小，人工景觀為主，天然景觀為輔，如同盆景，
一、“牌坊”是中國特有的一種門洞或建筑，歷史悠久，遍及華夏，被視為中華民族的象征性標(biāo)志之一。起了樓頂?shù)呐品环Q牌樓（如歙縣的八角牌樓—許國石方）。主要起初為木結(jié)構(gòu)，后來演變?yōu)槭⒋u結(jié)構(gòu)，如歙縣的棠越牌坊群，七座牌坊一字排列
徽州學(xué)是以徽州文化為研究對象的綜合性學(xué)科。 徽州文化的時間概念是宋宣和三年（1121年）至清宣統(tǒng)三（1911年），但我們對徽州文化的研究時間不能限于這一時間范圍。一個文化的形成，總有一個漸進的過程和影響
徽州為何又叫新安？ 晉太康元年（280年），吳國被滅，新都郡更名新安郡。所屬新定縣改遂安縣，海陽縣改海寧縣。新安郡轄黟、歙、海寧、黎陽、遂安始新六縣。唐開德四年（621年）改新安郡為歙州
徽州“一府六縣”的起源何時？ 徽州“一府六縣”格局起源于唐大歷五年（770年）。自從晉太康元年（280后年）新安郡轄黟、歙、海寧、黎陽、遂安、始新六縣以后，歷有變動。南朝宋大明八年（464
徽州學(xué)研究有哪些學(xué)術(shù)價值？ 黃山市不僅以神奇美妙的自然景觀名播中外，更以燦爛輝煌的徽州文化著稱于世。 徽州文化是歷史上的徽州（前稱新安郡）人民在長期的社會實踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，無論在器物文化層面、制度文
黃山風(fēng)景區(qū)票房與索道營業(yè)時間表 在經(jīng)營黃山旅游之窗網(wǎng)站多年，經(jīng)常會遇上那些到黃山自助游、或者到黃山自駕游，還有一些是到了黃山，在黃山旅行社參加黃山二日游團游客咨詢一些黃山的問題，其中經(jīng)常會問到黃山景區(qū)票房幾點開門，索道幾
徽商的特點一、以宗族鄉(xiāng)里為紐帶，徽商的宗族和鄉(xiāng)土觀念十分濃厚，在北京、南京、揚州、武漢等地許多大城市都修建了專供徽商活動的會館。二、活動范圍非常的廣泛，足跡遍布全國，不僅活躍了大城市，就連家鄉(xiāng)僻壤也留下了他們的足跡。在江
徽州文化昌盛，有“東南鄒魯"之稱。徽州文化是我國三大地域文化之一，文化體系完備，物質(zhì)文化、精神文化、制度化齊全、無論是新安理學(xué)、新安醫(yī)學(xué)、徽派樸學(xué)、新安畫派、徽派版畫、徽派篆刻、徽派三雕、徽派建筑、徽派盆景、徽菜、徽劇、
