2025年10月1日，《河圖洛書》主題演藝項目在洛陽神都十三坊內的神都劇場震撼啟幕。這場以中華文明起源密碼為內核的視聽盛宴，通過60分鐘沉浸式敘事，帶領觀眾穿越8000年時空，在禹王治水的史詩傳奇與當代青年智慧追尋的交織中，解碼華夏文明的精神圖譜。

項目以"天人合一"的哲學智慧為軸，運用數字媒體藝術重構河圖洛書的神秘符號，將伏羲畫卦、大禹治水等歷史場景與現代洛陽的盛世圖景同頻共振。全息投影技術打造的"天地之中"舞臺，讓觀眾置身于流轉的星圖與奔涌的河洛之間見證"天文與人文相契、傳統與現代對話"的文化奇觀。

《河圖洛書》演藝以“黑科技矩陣”重構沉浸式體驗。九宮格升降舞臺作為核心裝置，如天地棋盤般變幻莫測，通過異形結構實現演員懸空表演、星穹倒轉的夢幻效果，更達成演員與場景“零秒轉場”的流暢敘事。配合500平方米可折疊曲面LED屏與超1000平方米投影紗幕，構建IMAX影院級畫質的360°全景空間，讓觀眾仿佛置身“數字山河”的視覺奇觀。

百噸級水效系統與風雨雷電特效則將科技的震撼推向高潮，真實模擬洪水傾瀉的磅礴氣勢，配合多維聲場環繞的千年絕響，讓大禹治水的場景從歷史記載變為可觸可感的沉浸式體驗。更值得關注的是五維沉浸系統：視覺呈現上古星圖流轉，聽覺采用全景聲包裹，嗅覺可感知祭祀朱砂與暴雨泥土的氣息，觸覺互動讓觀眾從旁觀者變為文明敘事的參與者。

500席觀演空間采用環形動態設計，實現"人在畫中游，史在光中現"的深度參與體驗。

河圖洛書演藝簡介

《河圖洛書》是國家級非物質文化遺產的“河圖洛書傳說”衍生演藝，以數字化手法活化《周易》《道德經》智慧，在500人劇場內演出，通過《迷失山林?道之召喚》《一畫開天?河圖之體》《治世之法?洛書之用》三幕劇情，再現了上古神話里“龍馬負圖”“神龜獻書”“伏羲畫卦”“大禹治水”等經典場景。

通過60分鐘沉浸式敘事，帶領觀眾穿越8000年時空，在大禹治水的史詩傳奇與當代青年智慧追尋的交織中，解碼華夏文明的精神圖譜。

《河圖洛書》劇情概要

主題與立意：

回溯上古傳奇：以現代視角探尋河圖洛書作為中華文明根基的智慧密碼。

傳承與新生：展現河圖洛書在現代社會的傳承與煥發的新生機。

主要人物：

李羲緣：現代都市導演，創作迷茫中尋找精神與文化源點。

盤古大帝：創世者，威嚴豪邁，體悟“開天辟地”的法則。

太上老君：飄逸出塵，洞察“道”的運行與演化。

伏羲：人文始祖，英武智慧，文明的啟蒙者。

女媧：大地之母，慈愛堅韌，人類的創造者和守護者。

大禹：堅韌智慧，治水圣王，體現“用”的智慧。

劇情概述：

開篇：神仙會：盤古大帝與太上老君在星空下重演

第一幕：迷失山林——道之召喚：現代青年在深山中尋找迷失的導演李羲緣，李羲緣同樣迷失于創作與人生的方向。

李羲緣在星空下感悟北斗七星指引方向，卻找不到心里的方向。

第二幕：一畫開天·河圖之體：

伏羲怒斥人祭：伏羲阻止巫以童男童女獻祭河神，立誓守護族人，展現仁德與勇氣。

伏羲與龍馬戰斗：伏羲與代表兇獸的龍馬戰斗，最終降服龍馬，參透河圖奧秘，成為人文始祖。

河圖之奧秘：河圖揭示宇宙生成之秘，伏羲以此為體，開創人文之治，奠定華夏文明基石。

第三幕：治世之法·洛書之用：

大禹治水：大禹繼承父志，以疏導之法治水，歷經艱辛，三過家門而不入。

神龜獻書：大禹在洛水邊得神龜獻洛書，悟出治水決策與天地萬物相通的道理。

治水成功與禪讓：大禹運用洛書智慧成功治水，受舜帝禪讓，立洪范九疇，護萬民蒼生。

尾聲：古今輝映·河洛新生：

古今對話：盤古大帝與太上老君總結河圖定體、洛書致用的道理，指出智慧已融入現代生活。

李羲緣的領悟：李羲緣領悟到河圖洛書的真諦，決定以它們為主題創作新作品。

輝煌呈現：多媒體展示河圖洛書與現代洛陽景象的融合，象征古老智慧與現代文明的完美融合。

傳承與展望：全體角色面向觀眾行中華拱手禮，共同致敬中華文明，展望未來。

《河圖洛書》通過現代導演李羲緣的迷失與領悟，回溯上古傳奇，展現了伏羲與大禹如何通過河圖洛書開創與治理華夏文明的壯麗圖景。

劇中融合了古老智慧與現代科技，體現了河圖洛書作為中華文明根基的深遠影響，并展望了其在現代社會的傳承與新生。

河圖洛書劇情里的傳說和典故

河圖洛書的傳說

相傳，上古伏羲氏時，洛陽東北孟津縣境內的黃河中浮出龍馬，背負"河圖"，獻給伏羲。伏羲依此而演成八卦，后為《周易》來源。這個傳說很早就被人們廣泛傳頌，因為八卦是中華文化、易經和陰陽五行術數的源頭之一，也是中國古代哲學和文化的重要組成部分。

又相傳，大禹時，洛陽西洛寧縣洛河中浮出神龜，背馱"洛書"，獻給大禹。大禹依此治水成功，遂劃天下為九州。九州劃分的標準是根據《洛書》的內容而定的，九州也成為了中國古代行政區劃的基礎。它的劃分不僅對于古代中國的地理學研究具有重要意義，也對于中國古代政*治和文化的發展產生了深遠影響。又依此定九章大法，治理社會，流傳下來收入《尚書》中，名《洪范》。《易·系辭上》說："河出圖，洛出書，圣人則之"，在后世一些學者的理解中，就是指這兩件事。

”河出圖，洛出書，圣人則之。”意思是說黃河出了圖，洛水出了書，圣人根據這些圖和書來制定法度。在這里，“圖”和“書”通常被理解為天地間的神秘符號或啟示，而“圣人”則通常指的是古代的圣賢，如伏羲、堯、舜、禹等。

河圖洛書，是中國古代流傳下來的兩幅神秘圖案，蘊含了深奧的宇宙星象之理，被譽為"宇宙魔方"，是中華文化、陰陽五行術數之源。

河圖洛書是遠古時代人民按照星象排布出時間、方向和季節的辨別系統。

河圖1—10數是天地生成數，洛書1—9數是天地變化數，通過黑點白點排列的數陣建構宇宙時空合一的運行模式，其中洛書縱、橫、斜三條線上的數字之和皆為15。

漢代儒士認為河圖對應八卦，洛書對應《尚書》中的《洪范九疇》，其數字組合與二十八星宿、黃道十二宮存在密切聯系。

伏羲女媧傳說

(一)伏羲的傳說

相傳，他的母親名叫華胥氏，是一個非常美麗的女子。有一天，她去雷澤郊游，在游玩途中發現了一個大大的腳印。出于好奇，她將自己的腳踏在大腳印上，當下就覺得有種被蛇纏身的感覺，于是就有了身孕。而令人奇怪的是，這一懷孕就懷了十二年。后來就生下了一個人首蛇身的孩子，這就是伏羲。當地的人為了紀念伏羲的誕生，特將地名改為成紀，因為在古代，人們把十二年作為一紀。據史學家考證，古成紀就是今天的天水。《漢書》中說道：“成紀屬漢陽郡，漢陽郡即天水郡也。古帝伏羲氏所生之地”。所以，天水歷來被稱為“羲皇故里”。

(二)女媧的傳說

女媧神話中女媧并無配偶，先人類而生。她的功業一是造人，二是補天。相傳女媧依照自己的形狀，捏黃土造人，造好后就會說話，成了活人，后來女媧造人累了，便用藤條抽打黃泥，甩了的泥點子也變成了人，會咿咿呀呀的說話。因為她是用黃土造人，所以中國人是黃皮膚。并且，黃土中更養人的地方就在天水。另一個是補天。天為什么破了原因很多，但是女媧真是一位偉大的工程師母親，不辭辛勞，燒煉了數萬顆五彩石，補在天的破洞上，使她的子民有一個舒服的生存環境。女媧氏族發源地，文獻不見記載，但根據伏羲與女媧的關系，女媧故里也應在古成紀(天水)范圍內。在葫蘆河畔，與大地灣相距不遠的秦安隴城鎮，有女媧洞，又有女媧廟，祭祀女媧 ，隴城又稱“媧皇故里”。女媧也以風為姓，至今其地有風臺、風瑩、鳳尾村等地名，均與女媧氏有關。

伏羲一畫開天

一畫開天，漢語成語，意思是相傳伏羲畫八卦，始于乾卦三之第一畫 ，乾為天，故指“一畫開天”。出自宋 陸游 《讀易》。

伏羲開天，又稱宓羲開天或伏羲造天地，是中國古代神話傳說。該傳說描述伏羲在天地混沌未分之時，通過定立天地秩序、劃分陰陽五行，并創制八卦以教化民眾。

伏羲開辟天地時伴隨異象。 伏羲分定陰陽五行，后世文獻補述其畫卦等創世功績。

伏羲開天與人文起源相關聯。

龍馬負圖的傳說

龍馬負圖，是中國古代神話傳說，指的是上古時期龍馬背負河圖助伏羲推演出八卦的故事。

史料記載，“龍馬高八尺五寸，類駱有翼，踏水不沒，圣人在位，龍馬出于孟河之中焉。”在河南洛陽東北孟津老城一帶，遠古時候是一片水草豐盛的地方。傳說古代曾經在圖河里出現過一個妖怪，它頭似龍，身似馬，滿身的鬃毛卷成無數個漩渦。人們按它的形狀，稱它龍馬。它的到來，使附近洪水橫流，莊稼毀壞，人們無法生存下去。正當人們處于生死存亡的時刻，伏羲乘坐六龍，來降服龍馬。龍馬立即變得溫順善良起來。后來，伏羲根據龍馬身上的漩渦，認真研究，坐了八八六十四天，終于研究出了八卦圖。“龍馬恰為天地用，圖河先得圣人心。”

后世為紀念伏羲和龍馬，修建了一座寺院，叫龍馬負圖寺。

大禹治水人教社部編版二年級上冊語文課文

《大禹治水》是部編版小學語文教材中的經典課文。文章講述上古時期洪水泛濫，大禹繼承父親鯀的治水事業，改"堵"為"疏"，歷時十三年，三過家門而不入，最終成功治理水患，使百姓安居樂業的故事。課文通過對比鯀、禹父子治水方法的差異，突顯大禹的智慧與奉獻精神，展現中華民族戰勝自然災害的集體記憶。

三過家門而不入

三過家門而不入"講的是大禹的故事。

大禹為了治水，剛剛新婚便離開了家門，后來治水過程中，三次經過自己家門都沒有進去，怕浪費時間，耽誤治水。等到大禹治水歸來時，其孩子都已經長大了。此故事贊揚了大禹的責任心與獻身精神。

《韓非子·五蠹》中說：“禹之王天下也，身執耒臿，以為民先，股無完膚，脛不生毛，雖臣虜之勞，不苦于此矣。”

《尸子》中說：“禹于是疏河、決江，十年未闞其家。”

《孟子·滕文公上》中說：“禹八年于外，三過其門而不入。”

《尚書·益稷》中說：“禹曰：……啟呱呱而泣。予弗子，惟荒度土功。”

“洛出書處”位于河南省洛寧縣長水鎮西長水村，距縣城西約20公里，為洛河出峽入川交界地 。

現存漢魏時期砂石質殘碑（僅存“洛”字）與清雍正二年河南府尹張漢所立“洛出書處”青石碑兩通。周邊分布禹王廟、玄滬河“龜窩”遺跡、倉頡造字臺等歷史遺存。

禪*讓（拼音：shàn ràng）

禪*讓是指統*治者生*前把首領之位讓給別人，“禪”意為“在祖*宗面前大力推薦”，“讓”指“讓出帝*位”。

堯是黃帝以后比較著名的部落聯盟首領，堯去世前，堯把部落聯盟首領位置讓于舜，推舜為帝。這種讓位，歷史上稱為“禪讓”。

唐堯傳*位給虞舜，同時傳了允執厥中四個字；虞舜傳*位給大禹，成為五千年治*國的國家哲學。

人們世代尊稱堯舜禹為上古先王，堯舜禹相傳：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。

涂山會盟

夏朝涂山會盟是中國歷史上著名的一次盟約，據《左傳》記載，禹當時邀請各地的貴族和部落首領前來參加涂山大會，看似一場盟約之會，其實可以說是禹帝為了更確定的確立和鞏固自己的統治地位，決定召開的一次大會，也可以稱為“夏王朝的開*國大典”，也可以說是“大禹的登*基大典”。

在涂山，禹殺防風氏，后征伐三苗、任命涂山氏皋陶[gāo yáo]為相，聯姻涂山氏族，將涂山族族長谷幽之女封為王后, 各地的貴族和部落首領紛紛向禹表示忠誠，并承認禹的統治地位。

禹隨即宣布了一系列政策和措施，例如分封制、土地制度等，禹帝還在大會上宣布鑄造九鼎，將全國區域劃分成九州(青州、徐州、揚州、荊州、冀州、兗州、豫州、梁州、雍州)，初步改變了舜帝統*治時期的“十二州”的諸侯割據、城邦之治的亂象。涂山會盟的召開，鞏固了禹的統治地位，也為夏朝的繁榮奠定了基礎。初步形成一個國家的雛形。

《左傳》記載：“禹合諸侯于涂山，執玉帛者萬國”。

禹分九州

傳說大禹治水成功后，被舜禪讓而繼承了帝位，他將天下分為九州。這九州分別是：冀州、兗州、青州、徐州、揚州，荊州、豫州、梁州、雍州。

冀州；大致是今天的河北南部，山東西端及河南北端；

兗州：是今山東的南部，河南東部；

青州：今山東大部及河北部分地區；

徐州：今江蘇長江以北及山東東南部；

揚州：今安徽淮水和江蘇長江以南及江西、浙江福建三省，湖北東部，河南東南部；

荊州：今湖北大部分地區，湖南及河南、貴州、廣東、廣西的部分地區；

豫州：今河南東部，安徽北部；

梁州：大致是今陜西的漢中一帶，以及四川的大部分地區，以及今云貴的部分地區；

雍州：大致包括今寧夏全境，以及青海、甘肅、新疆、內蒙古的部分地區。

《楚辭·離騷》：“思九州之博大兮，豈惟是其有女？

南宋著名詩人陸游《示兒》：“死去元知萬事空，但悲不見九州同。”

清朝龔自珍在《己亥雜詩》：“九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。”

這些辭和詩里的九州，代指古代的中國（國家）

禹鑄九鼎

九鼎，據傳是大禹在建立夏朝以后，用天下九牧所貢之銅鑄成九鼎，象征九州。西周時期，對表示王室貴族身份的鼎，曾有嚴格的規定：士用一鼎或三鼎，大夫用五鼎，諸侯用七鼎，而天子才能用九鼎，祭祀天地祖先時行九鼎大禮。因此，“鼎”很自然地成為國家擁有政*權的象征，進而成為國家傳國寶器。

《墨子·耕注》：夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。夏后、殷、周之相受也。

據《史記》記載，鼎用九牧之金鑄造，周武王滅商后，曾公開展示九鼎。周成王即位后，周公旦營造雒邑，將九鼎遷至該城，依武王之愿定鼎雒邑，并請成王親自主持祭禮，將九鼎安放在太廟之中。春秋時楚莊王“問鼎中原”首開爭鼎先例 ，戰國秦武王因舉雍州鼎重傷身亡 。秦滅周后九鼎下落成謎，或沉泗水，或遷咸陽。

武則天于697年用銅56萬余斤鑄九鼎置明堂 ，宋徽宗1105年以22萬斤銅仿鑄 。

問鼎中原：公元前606年，春秋五霸之一的楚莊王，在整飭內政，興修水利，厲行改革，國富兵強的形勢之下，興兵攻擊陸渾之戎，逼近雒邑的郊外，周定王被迫派人為他舉行慰勞歡迎之禮，莊王“問鼎小大輕重”，表明了他有滅周的野心。從此，后人將爭奪政*權，稱之為“問鼎”。

關于鼎的成語：一言九鼎、問鼎中原、三足鼎立、鼎鼎大名，人聲鼎沸等。

【河圖洛書】演出票務信息：

門票價格：中區288，AB區268元

優惠票價：中區140元，

購票鏈接：https://luoyang.cncn.com/ticket/64881581374（網站僅支持瀏覽器中打開支付寶支付，如需微*信支付，需識別下方訂票二維碼或關注票小鋪公眾號，在首頁菜單欄自助下單）

檢票時間：開場前15分鐘開始檢票，開場后10分鐘停止檢票。

門票有效期：選擇日期當天當場次有效。

使用方式：持手機短信二維碼或者刷訂票人身份證檢票入園，對號入座。僅限當天當場次有效。

平時退改規則：散客開場前提前30分鐘以上可退單，過時不予退單，請合理安排觀看時間。

節假日退改規則：提前一天23:55分之前可退票，過期不予退票，請合理安排游玩時間！

免票政策：1.2米以下免票（特別小的小孩不建議攜帶），演出活動其余人群、證件無優惠！

入場流程：提前15分鐘開始檢票，檢票入場--對號入座等候開演-開始演出（演出時長約1小時）-演出結束自行離場。以上入場流程僅供參考，以演出當天入場流程為準，請提前到場，不要遲到。

地址：洛陽市洛龍區龍門大道與古城路交叉口東南角神都十三坊。神都十三坊西門

票小鋪票務為【河圖洛書】演出官方票務代理商，演出許可證號：410000120619

微*信訂票：

1.微*信公眾號訂票，關注”票小鋪“服務號（kuailv888）在首頁菜單欄中查找關鍵詞“河圖”，自助訂票，電子票短信自動發送。

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如果您下單或者使用遇到問題，請及時添加客服微*信處理：ly62769966、ly62769988。

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《河圖洛書》購票須知

門票一經售出，視為同意并遵守“購票須知”，請您務必認真閱讀以下內容，明確產品內容和使用規則。

1.提前15分鐘排隊檢票；開場10分鐘后停止檢票；本演出實行一人一票制；支持身份證、護照、臺胞證等證件訂票，訂票后刷二維碼碼檢票入場，身份證訂票的可以刷身份證檢票入場。

2.每位購票觀眾可以攜帶一名身高不超過1.2米（含）的兒童入場，不占座，超過1.2米以上的兒童需購買全價票；監護人應保證兒童在演出期間的安全和秩序。

3.門票僅限觀看對應日期、場次，請您在購票前仔細核對演出日期、時間和場次，確保購票信息準確無誤。

4.節假日需提前一天以上退票，當天不接受退票。溫馨提醒：購票后需合理安排日程，及時使用，以免造成損失！

5.本演出為室內坐定式演藝，請對號入座。劇場燈光較暗，請注意腳下，聽從工作人員指引，注意安全。

6.本演出包含激光、聲電、煙霧等特效，孕婦、嬰幼兒、患有心臟病、高血壓等人群審慎評估自身情況，確保人身安全的前提下自愿購票。

7.由于版權原因，請勿攜帶照相機、攝像機、三腳架、柔光燈等有光源的專業攝影攝像設備入場。

8.為了觀眾的安全和劇場秩序，請勿攜帶折疊式自行車、踏板車、滑板車、滾輪鞋等代步工具入場觀演。

9.請勿攜帶酒水、軟飲、小吃等進入劇場；請勿攜帶寵物進入劇場觀演。

10.請勿攜帶打火機、易燃易爆物品以及其他具有危險性的管制類物品入場。

11.禁止攜帶其他經工作人員判斷為可能影響他人正常觀演或擾亂場館秩序、危害場館安全的物品。

12.劇場工作人員有權拒絕違反上述內容的觀眾入場或要求其離場。

13.本票不含保險，游玩請自行購買旅游意外傷害保險。

感謝您的配合，祝您觀演愉快!

公共交通：

地鐵：龍門高鐵站乘坐地鐵2號線至“八里堂站”D口出站，隨后騎共享單車大約15分鐘即可到達神都十三坊。或者地鐵2號線到隋唐園站，隨后沿著古城路騎共享單車約10分鐘向東到龍門大道口即到神都十三坊。

公交：可乘坐53路、76路、69路、D97路、33路、78路、105路、97路、84路、65路、58路、57路公交車至“龍門大道古城路口”站下車，步行一小段距離即可到達。

自駕車：

如果您選擇自駕前往，可使用導航軟件定位至“神都十三坊停車場”。但請注意，自駕時建議早到以避免車位緊張，并遵守景區規則，將車輛停放在正規停車場。