去年盛夏，當(dāng)京城街巷、樓群的人們扇不離手、揮汗如雨時(shí)，我與好友相約，飛車(chē)離京，奔河北承德、入內(nèi)蒙古寧城。日過(guò)當(dāng)午時(shí)分，西北方向的黑云低垂，不多時(shí)狂風(fēng)驟雨突降。汽車(chē)在風(fēng)雨迷離的顛簸路途中多燈齊開(kāi)、上下起伏、左右搖擺，顯得有些無(wú)助。我們?cè)诓淼揽谡覝?zhǔn)了路徑，果斷扭轉(zhuǎn)方向盤(pán)，直取位于赤峰以北的馬鞍山。
車(chē)盤(pán)旋到馬鞍山之巔時(shí)，風(fēng)雨倏然遠(yuǎn)去。停車(chē)遠(yuǎn)眺，遠(yuǎn)空高懸兩道壯觀的彩虹，在七色光映照下，峰巒上蔥郁的枝葉如寶石般多彩紛呈。探看山景，空曠、靜謐、清爽，帶有絲絲草香的氣流隨縷縷山風(fēng)撲面而來(lái)，我不禁自問(wèn)：“夏日的溽熱已被我們拋在身后？”
翻過(guò)馬鞍山，一座整潔、精致的縣城進(jìn)入視野，那便是“京北第一旗”——內(nèi)蒙古赤峰的喀喇沁旗。第二日拂曉，我迎著略帶涼意的晨風(fēng)，獨(dú)自徜徉于錦山鎮(zhèn)的街頭巷陌，徘徊之間，偶見(jiàn)鬧市之側(cè)有一寺院，嘗試著輕推門(mén)，木門(mén)無(wú)聲而開(kāi)。于是，我輕步走入。
這就是靈悅寺。這座寺院的殿堂設(shè)置，與我多年來(lái)見(jiàn)到的諸多寺院有所不同，門(mén)殿（山門(mén)）雄立四大天王，山門(mén)內(nèi)的前殿（天王殿）供奉的也是四大天王。我對(duì)這類(lèi)重復(fù)設(shè)置有所不解，疑惑間，前殿與中殿之間的又一建筑進(jìn)入眼簾，那是一座內(nèi)設(shè)七尺大小、筒形“嘛尼輪”的嘛尼亭。數(shù)百年來(lái)，無(wú)數(shù)善男信女匯聚于此，一一合掌閉目、口誦真言，而后，依次走入亭中，按順時(shí)針轉(zhuǎn)動(dòng)嘛尼輪，以求在世間免災(zāi)增福，離世后升入天堂。多少年花開(kāi)花落，多少次風(fēng)霜雪雨，嘛尼輪的形狀未變、轉(zhuǎn)速未變，而轉(zhuǎn)輪的人，卻各懷不同心事，各有不同結(jié)局。
前殿之前，一株匍匐延伸、形如臥龍、狀如盆景、枝如龍爪、葉呈桃形、根深葉茂，被當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)為“古合歡”的樹(shù)很是搶眼，枝杈間的“樹(shù)齡牌”明示：此樹(shù)已歷經(jīng)260余年風(fēng)雨。
數(shù)十年來(lái)，我去過(guò)的名山古剎不計(jì)其數(shù)。在青煙繚繞、鐘磬聲聲的寺院內(nèi)，大多植有古樹(shù)名木，其種類(lèi)大致相同：或蒼松翠柏，或老藤修竹，或名蘭碧荷，或銀杏丁香。無(wú)論是四季常青木還是秋冬凋零樹(shù)，都不失其優(yōu)雅淡定、古風(fēng)悠悠的姿態(tài)。而眼前這座古寺的庭院中，竟然生長(zhǎng)一株被人們稱(chēng)為“古合歡”的豆科合歡屬植物。我忽然憶起，北京林業(yè)大學(xué)幾位教授介紹這類(lèi)暖溫帶樹(shù)種，說(shuō)這類(lèi)植物大多生長(zhǎng)在我國(guó)中部及東部。我不曾想到，今日在內(nèi)蒙古喀喇沁，竟然與數(shù)百年飽經(jīng)風(fēng)霜，枝葉繁盛、晝開(kāi)夜合、愛(ài)意綿綿的“古合歡”邂逅！
史料與專(zhuān)業(yè)書(shū)，無(wú)疑是打開(kāi)困惑之鎖的鑰匙。翌日，我在客房迎著晨曦，品茶展卷。這株獨(dú)特的古樹(shù)連同與之相關(guān)的往事便清晰入眼。第二天，當(dāng)我再次走入古寺，很專(zhuān)業(yè)地對(duì)古樹(shù)道了一句它的學(xué)名：桃葉衛(wèi)矛，又悄聲呼了一句它最為形象的別名：“明開(kāi)夜合”。剎那間，一絲晨風(fēng)悄然掠過(guò)古樹(shù)濃密的碧葉，枝葉間輕輕抖動(dòng)了幾下，莫非它在用肢體語(yǔ)言答我所問(wèn)？我在端詳古樹(shù)時(shí)，隨即想起，在北京宋慶齡故居游覽，曾見(jiàn)到過(guò)納蘭性德手植的“明開(kāi)夜合”樹(shù)。那株樹(shù)與此樹(shù)生長(zhǎng)在一個(gè)朝代，所目睹的情景卻有所不同。納蘭性德手植的那株樹(shù)，與個(gè)人纏綿戀情相關(guān)，這位因填詞絕佳，被王國(guó)維稱(chēng)為“北宋以來(lái)，一人而已”的清代才俊，直到離世的前幾年，在每日的日暮時(shí)分，常常站于樹(shù)前，思念遠(yuǎn)去的情人。而靈悅寺這株“明開(kāi)夜合”，從幼苗到蒼古，從枝葉稀疏到根深葉茂，既見(jiàn)證了清帝力推漢、蒙聯(lián)姻，促進(jìn)民族和諧的美好愿望，也留下一段悲歡離合的記憶。
我見(jiàn)到幾只靈雀，落于古樹(shù)枝杈間，與這株古樹(shù)啾唧對(duì)語(yǔ)，敘述著古寺、古樹(shù)那些事……
“明開(kāi)夜合”似乎向鳥(niǎo)兒敘述說(shuō)，那年暮春，當(dāng)內(nèi)蒙古喀喇沁草原翻卷著濃密的“綠浪”時(shí)，它被園藝匠人從京城移植于此。比這株樹(shù)苗早數(shù)百日來(lái)到喀喇沁的，是康熙帝的一道圣旨——讓自己心愛(ài)的女兒——五公主和碩端靜遠(yuǎn)嫁內(nèi)蒙古，成為喀喇沁王爺扎什之子噶爾藏的福晉。在此時(shí)期，“明開(kāi)夜合”，也從京城運(yùn)到這里，栽到內(nèi)蒙古王子與清廷公主的“家廟”——靈悅寺，以寄托康熙帝的政治愿望以及對(duì)新人的祝福。
也許讓“明開(kāi)夜合”感到欣然的是，公主下嫁，進(jìn)一步拉近蒙古包與紫禁城的距離。老樹(shù)沒(méi)有忘卻，那年，康熙帝出京，繞古北口去盛京拜謁先王陵寢，而后，專(zhuān)程來(lái)到喀喇沁。那夜，迎駕的鼓樂(lè)與酒宴持續(xù)到夜半，草原山谷的夜風(fēng)伴隨笑聲與歌聲縈繞在京北第一旗的夜空。
然而，短短10余年寒暑，為實(shí)現(xiàn)父皇“懷柔政策”而遠(yuǎn)嫁漠北的和碩端靜便離世而去。盡管公主的死因當(dāng)下有多類(lèi)版本，盡管那位性情暴戾、形象粗鄙的駙馬與容貌姣好、知書(shū)達(dá)理的公主之間沒(méi)有留下任何恩愛(ài)佳話(huà)，甚至在野史頁(yè)面上，出現(xiàn)了令后人不悅甚至辛酸的情節(jié)，但無(wú)從考究，一切隨風(fēng)遠(yuǎn)去。數(shù)百年彈指一揮間，今人實(shí)實(shí)在在看到的是：噶爾藏與公主共眠于喀喇沁十家滿(mǎn)族鄉(xiāng)的公主陵內(nèi)，引來(lái)眾多游人憑吊追懷。當(dāng)?shù)厥分旧厦鞔_記載，當(dāng)年建陵時(shí)，有10戶(hù)滿(mǎn)族人家奉旨守陵，年復(fù)一年，10戶(hù)人家的子孫繁衍不斷，直至成為讓今人撫今追昔的滿(mǎn)族鄉(xiāng)。
靈悅寺殿堂的建筑結(jié)構(gòu)，歷經(jīng)200余年風(fēng)雨剝蝕，大多已然難以支撐。寺院年邁的守望者對(duì)我說(shuō)，朝廷唯一一次修寺，是乾隆年間和中堂劃撥的款項(xiàng)。說(shuō)罷，老者無(wú)奈地看了一眼破敗的殿墻和腐朽的椽檁，一聲嘆息。
好在這株被人們稱(chēng)之為“合歡樹(shù)”的植物，數(shù)百年持續(xù)著精壯的容顏，像是展示著無(wú)限情思，寄托著一片希望。
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